PresentaciónHerman Siemens
Universiteit Leiden, Holanda
Assistant Professor/Profesor asistente
Assistant Professor in modern philosophy. Since 1998 he has been working together with other Nietzsche scholars on the Nietzsche-Wörterbuch Project, based at the Radboud University of Nijmegen, volume I of which appeared in 2004. At the same time he has been conducting research in his main areas of interest: art, law, the agon and its political implications. He is co-editor of Nietzsche, Power and Politics (de Guyter, 2008). He is currently preparing a monograph on the agon, a collection of essays based on his dictionary work, as well as volume II of the Nietzsche-Wörterbuch.
Profesor asistente de filosofía moderna. Desde 1998 ha estado trabajando junto a otros estudiosos en el Nietzsche-Wörterbuch Project, basado en la Universidad Radboud de Nijmegen. El primer volumen apareció en 2004. Ha dirigido investigaciones en sus principales áreas de interés: arte, derecho, el agon y sus implicancias políticas. Es coeditor de Nietzsche, Power and Politics (de Guyter, 2008). Prepara una monografía sobre el agon, una colección de ensayos basada en su trabajo en diccionarios, y el segundo voulmen de Nietzsche-Wörterbuch.
Abstract
«Necessity», «Fate» and their Relation to «Laws of Nature»
This paper, based on the author’s work for the entry Gesetz in the Nietzsche-Wörterbuch, examines four key moments in the development of Nietzsche’s concept of necessity. The main thesis is that Nietzsche’s concept of necessity needs to be understood in terms of his (largely critical) engagement with the scientific (mechanistic) concept of laws of nature (Naturgesetze). According to one established meaning, «necessity» (1) expresses the so-sein-müssen (must-be-thus) or invariability of the processes described by laws of nature. This meaning is affirmed by the young Nietzsche. The middle Nietzsche, by contrast, criticises laws of nature for projecting moral categories onto nature (as if things or forces «followed» laws out of obedience). In this context, «necessity» (2) is sometimes detached from laws of nature and affirmed by Nietzsche, as that which remains after «subtracting» laws and other anthropomorphisms from nature: a non-anthropomorphic, extra-moral Müssen that expresses the regularity (Berechenbarkeit) of processes of nature, but is logically independent of laws of nature. At other times «necessity» (3) is used by Nietzsche for the false, moral constraint (Zwang), the so-sein-sollen (ought-tobe-thus) expressed by mechanistic laws of nature. «Necessity» in this sense is criticised by the later Nietzsche for moralising nature, but also for failing to explain the regularity of natural processes. Nietzsche’s criticisms of mechanistic laws of nature confront him with the task of rethinking «necessity» in non-anthropomorphic, extra-moral terms in a way that offers an alternative, non-legalistic explanation of the regularity of natural processes. These tasks are engaged through the concepts of will to power and fate. Thinking away «necessity» as false, moral constraint (meaning 3) leaves a minimal concept «necessity» (4) as: so-sein (being-thus), so-und-nicht-anders-sein (being-thus-and-not-otherwise), so-beschaffen-sein: that something is as it is, as strong or as weak, as a function of relations of power and the degrees of predominance and resistance. This concept of necessity is proposed by Nietzsche as an alternative (non-legalistic, non-mechanistic, non-causal) explanation of the regularity of natural processes. But «necessity», as being-thus (so-sein), also precludes the «could-have-been-otherwise» (hätte-anders-sein-können) and thereby serves to exclude the moral concept of necessity (3) expressed by mechanistic laws of nature (ought-to-be-thus: so-sein-sollen). Nietzsche’s efforts to rethink «necessity» beyond mechanistic causality are pursued in the concept of fate, especially in the domains of human morality and art.
«Necesidad», «destino (fatalidad)» y su relación con las «leyes de la naturaleza»
Este ensayo, basado en el trabajo del autor para la entrada Gesetz del Nietzsche-Wörterbuch, examina cuatro momentos clave en el desarrollo del concepto de necesidad en Nietzsche. La tesis principal es que el concepto de necesidad de Nietzsche debe ser entendido en términos de su (enormemente crítico) involucramiento con el concepto científico (mecanicista) de leyes de la naturaleza (Naturgesetze). De acuerdo con el significado establecido, «necesidad» (1) expresa lo que so-sein-müssen (debe ser así), o invariabilidad de los procesos descritos por las leyes de la naturaleza. El joven Nietzsche confirma este significado. El Nietzsche intermedio, por el contrario, critica las leyes de la naturaleza porque proyectan categorías morales en la naturaleza (como si las cosas o las fuerzas «obedecieran» las leyes). En este contexto, la «necesidad» (2) a veces está separada de las leyes de la naturaleza y Nietzsche la entiende como lo que queda después de «sustraer» de la naturaleza las leyes y otros antropomorfismos: un Müssen no antropomorfo, extramoral, que expresa la regularidad (Berechenbarkeit) de los procesos de la naturaleza, pero que es lógicamente independiente de las leyes de la naturaleza. En otras ocasiones Nietzsche usa «necesidad» (3) como la coacción falsa, moral (Zwang), el so-sein-sollen (debe ser así) expresado por las leyes mecanicistas de la naturaleza. El Nietzsche tardío critica la «necesidad» en este último sentido, por moralizar la naturaleza, pero también por fracasar en una explicación de la regularidad de los procesos naturales. Sus críticas a las mecanicistas leyes de la naturaleza lo enfrentan a la tarea de repensar la «necesidad» en términos no antropomórficos, extramorales, de forma de ofrecer una explicación alternativa, no legalista, a la regularidad de los procesos naturales. El filósofo acomete la tarea a través de los conceptos de voluntad de poder y destino (fatalidad). Descartar la «necesidad» como falsa coacción moral (su tercer significado) deja un concepto mínimo (4): so-sein (ser así), so-und-nicht-anders-sein (ser así y no de otro modo), so-beschaffen-sein: que algo es como es, sea fuerte o débil, como función de las relaciones de poder y los grados de predominio y resistencia. Nietzsche propone este concepto de necesidad como una alternativa (no legalista, no mecanicista, no causal) de explicación de la regularidad de los procesos naturales. Pero «necesidad» como ser así (so-sein) también excluye a «podría haber sido de otro modo» (hätte-anders-sein-können) y, por lo tanto, sirve para excluir el concepto moral de necesidad (3) expresado por las leyes mecanicistas de la naturaleza (así debe ser: so-sein-sollen). Los esfuerzos de Nietzsche por repensar «necesidad» más allá de la causalidad mecanicista se orientan hacia el concepto de destino, especialmente en los ámbitos de la moralidad humana y el arte.