PresentaciónLawrence J. Hatab
Old Dominion University, EE. UU.
Louis I. Jaffe Professor/Profesor de la cátedra Louis I. Jaffe
Author of six books and over forty articles, mostly in the area of Nietzsche and Heidegger studies. His books include A Nietzschean Defense of Democracy: An Experiment in Postmodern Politics (Open Court, 1995), Nietzsche’s Life Sentence: Coming to Terms with Eternal Recurrence (Routledge, 2005), and Nietzsche’s On the Genealogy of Morality (Cambridge University Press, 2008).
Autor de seis libros y más de cuarenta artículos, la mayoría acerca de Nietzsche y Heidegger.
Entre los libros se cuentan A Nietzschean Defense of Democracy: An Experiment in Postmodern Politics (Open Court, 1995), Nietzsche’s Life Sentence: Coming to Terms with Eternal Recurrence (Routledge, 2005), y Nietzsche’s On the Genealogy of Morality (Cambridge University Press, 2008).
Abstract
Nietzsche, Nature, and Life Affirmation
In this paper I address the way in which Nietzsche conceives nature and life, in order to challenge that claim that Nietzsche’s «naturalism» is a version of scientific naturalism. After outlining Nietzsche’s naturalistic alternative to Western metaphysics, I discuss the historical variations in the very concepts of «nature» and the «natural». I then examine will to power, agonistics, and Nietzsche’s appropriation of early Greek culture (with special emphasis on tragedy) to show that nature, for Nietzsche, is a primal life force that even science suppresses, and that must be engaged if we are to truly come to terms with life. In other words, I aim to show that Nietzsche’s naturalism is thoroughly animated by his call for the affirmation of life.
Nietzsche, naturaleza y afirmación de la vida
En este trabajo me refiero a la manera en que Nietzsche concibe la naturaleza y la vida, para
hacer frente a los que afirman que el «naturalismo» de Nietzsche es una versión del naturalismo científico. Después de describir la alternativa naturalista de Nietzsche a la metafísica occidental, discuto las variaciones históricas en los propios conceptos de «naturaleza» y lo «natural». A continuación examino la voluntad de poder, la concepción del agonismo y la apropiación de Nietzsche de los principios de la cultura griega temprana (con especial hincapié en la tragedia), para demostrar que la naturaleza, para Nietzsche, es una fuerza vital primitiva que incluso la ciencia suprime, y con la cual debemos lidiar si queremos realmente llegar a aceptar la vida. En otras palabras, me propongo demostrar que el naturalismo de Nietzsche está completamente animado por su llamado a la afirmación de la vida.